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第6部分（第2页）

枫叶乱舞

　20051108　　16：58：19

精神和物质从来也就没有分开的时候，自从第一个人开始懵懂的思考的时候到现在，精神和物质的问题就像爱情是文学永恒的主题一样也是思想界永恒的主题。

人类一思考，上帝就发笑。

所以有时候我们会考虑是否应该事事都去思考，我们是为了一日三餐而活着还是为了思考而活着，或者是其他什么理由。

其实一想到理由就又转到了精神方面的问题上。

“我思故我在”一直以来在从中学到大学的政治书中作为唯心主义的典型例子批判，可是反过来想想我不思的话，还有我存在吗？

潘总说自己只为5％的富人盖房子的时候，市场营销中称之为市场细分，今天看了潘总的文章是不是可以把盖房子作为一种精神来对待，作为一种在精神世界里面修造建筑，形于外而求诸内的生活方式。

饱暖思淫欲，可是如果把淫字改一下的话，现在的所谓富人是不是饱暖之后在寻找一种生活的意义，求诸潘总，就是一栋栋抽象而又具体的建筑？

童心大发，胡言乱语，诸君见笑了。

Kevin

　20051111　　13：07：01

我从来不认为精神会永存，永存的只有物质。

人类文明历史的长河不过5000年，相对于浩瀚的宇宙，犹如白驹过隙，只是转瞬而已。

如果人类的精神永存，就不会有文明的失落，就不会有文化传承的断裂。我们也就不用苦心巴力地去保护那些行将消逝的文化和传统了。

相反精神是最容易消逝，经不起时间磨砺的，也是最容易变异的。

而物质是永恒的，不灭的，我们所说的消失，只不过是物质状态转化的普通现象而已。人死后，尸骨归于尘土，并不是物质消失了，而是转化为另外一种形式。

世上万物皆遵循这样的规律，无论如何精致繁华都可归于细沙……

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走进蓝天

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我们四人飞进了西藏，飞机必须在早晨十点之前降落，来到了贡嘎机场大约是早晨八点，这块离蓝天最近的地方干净、自然。机场上除了跑道，便是天然的鹅卵石。坐公共汽车顺着雅鲁藏布江行走100公里，到达了拉萨，在拉萨转了一圈，没有什么好看的，便向世界极地——珠穆朗玛峰进军了。

青藏高原是上帝的一件作品，无论是每一种颜色，每一个山峰，湖水、河流、都让人感动。但上帝在创造了这件艺术作品后，默默地躲在作品的后面，让他的作品去激发诗人、歌唱家、文学家的灵感。

此时，我想起了一段话。捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不可承受之轻》获奖了，让他去领奖，领奖会上他说，托尔斯泰写《安娜卡列妮娜》时曾构想了一个故事梗概，安娜是一个罪有应得十分可恶的女人，但在写作过程中，似乎有一种外来的力量，托尔斯泰称之为“小说魅力”，写出了现在我们看到的书中的安娜卡列妮娜，构想中的安娜与作品完成后的安娜完全是两个人。他认为一个人在创作出自己的作品后，应该藏在作品的背后，当你跑去作品前面时，一定会破坏作品的形象。一部小说如此，一部电影也是如此，大家如果记住张艺谋这张脸时，一定会影响他创造的作品，应该让作品自身去表现，去说话。

当我们在土地上建了几座房子时，不断把自己与房子联系在一起，如果房子也是一件作品，那么这样做就是对这件作品的破坏。建房过程更像拍摄一部电影，是大家共同合作的结果，不同于一个人写一部小说，我们作用充其量是一个。

刚建现代城时，我一心扑在“现代城”上，敲锣打鼓地把“现代城”带上了场。在作品一天天完成时，我就不应该再敲锣打鼓去破坏作品，让作品本身向社会说话、交流。犹如一个孩子，长大以后，大人就不能管得太多。我与现代城关系如同盐与山珍海味一样，人们把盐称为食物中的“君子”，盐要恰到好处，把山珍海味的美味带来之后，自己要躲在外面。如果在山珍海味中加多了盐，这时盐就变成了“小人”，破坏了山珍海味的美味。

青藏高原是离蓝天最近的地方，让我在这里发现它，也发现我们自己。

评论

心过尘灵

　20051228　　12：50：10

我想您说的可不可以理解成每一个人自身的小我大我和无我呢？

人的社会性的一面是大我，内心的一面是小我，小我和大我完美结合的时候就是无我呢？快乐来自于内外的和谐，那个时候忘我不忘我又有什么差别呢？有时候我们作了自己的“小人”，有时候我们自己就是一个奇迹，只是我们都在心里期待着它的融

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