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第一千零一十八章 昆仑西母（第1页）

在这里，周穆王和西王母相谈甚欢，二人一见倾情，互赠很多金银珠宝、珍玩古器，一连宴饮玩乐数日，笙歌通宵达旦，自是潇洒快活。

西王母本想让周穆王就此止步，跟她在昆仑山上享受极乐瑶池，却不料周穆王志不在此，他有着更大的目标——继续西行，前往西方的旷野，拜访更为广袤的异域国度。

西王母见强留不得，就只得放周穆王离开，还把昆仑山中最珍贵的玉石送给周穆王，也许是西王母的真情感动了周穆王，他答应西王母，只要能从西方回来，就不再治国，专心和她一起生活在昆仑山。

为此，周穆王拿出周王室一直珍藏的阴阳鱼佩，他本意是想把两个阴阳鱼佩都送给西王母，以图团圆意向，西王母觉得周穆王不回来就算不上团圆，就只拿走了另外一半阴鱼佩，让周穆王拿走另外一半阳鱼佩，等待他们回来的时候二者对应成圆。

这种想法最终也没有成现实，周穆王西行回到周朝都城后，终其一生都没再到过昆仑山。

眼下，岳观潮见孙大乔又提起这个远古传说，谨慎说道：“老孙头儿，这东西不就是个传说吗？你不会想说阴鱼佩其实是在昆仑山吧？”

老孙头明显是有这个猜测，贼眉鼠眼朝众人提示道：“斯坦赫因正是从文物贩子那听到这个传说，才把目光放到西域大漠，想找到西王母传说中的阴鱼佩，而后玄书铁券现世，又记载了鄯善女王的传说，他们要是把这个情况联系起来，会不会认为西王母的阴鱼佩，其实就是鄯善女王的玉佩。”

孙大乔提起这一点，朝前略看了左右，压低声音继续说道：“老朽是在想，如果阴鱼佩和玉佩是同一种东西，那西王母和鄯善女王会不会也是同一个人？”

这话，一石激起千层浪，岳观潮犹如被当头一棒，瞬间打醒。

他和宋思媛刚才只敢猜测鄯善女王利用阴鱼佩神化了王族，可完全没想到她和西王母有着什么联系，眼下被老孙头破天荒这么提醒，立马明白其中的意味。

宋思媛眼前一亮：“有可能，周穆王西奔昆仑的传说和鄯善女王的记载，同时都出现了一块神奇的玉佩，她们还真的有可能是同一个人。”

说罢，她拿出雪域高原和西域大漠的局部舆图，同时，也把斯坦赫因的考古路线标记出来，同时，也标记出昆仑山的方位。

在这张舆图中，斯坦赫因的行进路线从敦煌开始，直接前往若羌县修整，这个位置距离敦煌至少在几十上百里。

之后，斯坦赫因他们继续沿着阿尔金山行走，按照古鄯善国的国土疆域，一路考古勘探，他们本想寻找楼兰、弥兰、且末、若羌、尼雅的古城遗址，最终也没找到什么线索。

他们最后是在骆驼发狂的情况下，这才侥幸来到沙耳城附近，找到一些盐碱滩涂，这才发现了古鄯善城的遗址和水墓。

宋思媛看着舆图上的标注，朝众人解释道：“由于沙漠盆地的存在，我们已经知道古鄯善国的疆域，是在塔里木河和孔雀旧河的河口三角洲地带。”

全盛时期，古鄯善国也仅有楼兰、弥兰、且末、若羌、尼雅五座大城池，其余的国土全是一些小城池甚至村落，按照历史典籍记载，这五座城池全都位于沙漠盆地南方，呈一字形排列在阿尔金山附近。

最远端的城池尼雅城，已经算是深入沙漠南端腹部，临近和田河。

宋思媛继续说道：“按照原始神话的说法，西王母住在昆仑山，因她所居住的昆仑山主峰位于西昆仑，也被称为西王母，西王母最早的记载来自《山海经》，在山海经中，她是个人身豹首、头戴华胜的司天之神，专管昆仑山中的神兽，同时也主管人间的善恶刑罚。”

“这个形象和称呼被道教吸收后稍微做了修改，西王母就成了天下女仙之首，和东王公凑成了一对。”

说到这里，宋思媛停顿片刻：“这些，都是神话传说，不一定具有参考价值，我接下来要说的，才有可能具有参考价值。”

纵然西王母的身份存疑、称呼多变、传说众多，有一点是完全可以确定的，那就是西王母确实存在过，只是不像神话传说的那样是个神仙，而是昆仑山沿线某个部落的母系氏族首领。

那么，周穆王西奔昆仑的真相，也就清楚了！

周穆王为了播撒王族教化，特地朝西赶路，一路上在昆仑山附近遇到了尚且属于母系氏族早期的西王母部落。

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