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岳观潮他们眼见牛头栩栩如生,纷纷瞪大眼睛,这种刍畜的技术早就失传了!
天地不仁,以万物为刍狗!
刍畜也叫刍狗笤畜,指的是用稻草竹篾编造为六畜,用做祭祀祖先、敬祭亡灵。
早在上古时期,夏商往往采用奴隶活祭神灵,周朝灭商以后,以六畜取代活祭,渐渐将祭祀民风改得更为文明,其中周礼也规定,王祀六畜、公祀五畜、侯祀四畜、伯祭三畜、子祀两畜、男祀一畜,庶民以下刍畜代之。
也就是说,除了有爵位的可以祭祀真的牲畜,穷苦老百姓压根就没资格祭祀活的牲畜,只能用稻草编造为祭物,以祭祀祖先。
这个祭礼规定看似歧视老百姓,却也贴合当时的生产力,老百姓多穷苦,一旦养了牲畜必定要用作生产工具,轻易不可杀之,如果放任百姓在一年祭祖时杀家畜,那绝对是浪费生产工具。
索性就以祭礼的规定,直接杜绝老百姓私祭活畜。
上古时期的刍畜,多是潦草稻草编织的动物,看起来确实有个样子,但绝对算不上肖像真物,直到春秋战国时期,鲁班改良刍畜编造《刍畜六式》,这才让刍畜从潦草变得肖像动物。
甚至,按照鲁班的《刍畜六式》编造的刍物,一旦启动内部的机关,可以像真动物般活动自然,宛如真畜。
天下归秦以后,秦始皇将这种刍畜之术看做方士的鬼神巧技加以焚毁,只把真本藏在咸阳宫,后来,秦末时咸阳宫被项羽付之一炬,那些孤本不知是被焚烧了,还是被宫人逃走时盗窃出,早已下落不明。
可以说,从秦朝时《刍畜六式》就已经属于失传状态,百姓造出的刍畜空有其形而无其精,如同寻常死物一般。
到了以后的朝代,刍畜被纸扎物取代,更是销声匿迹,无可寻踪。
眼下,众人亲眼见唐宝官做出以假乱真的刍畜,当真觉得世事奇妙,不可预测。
“老先生,这难道就是刍畜之术?”
宋思媛看了很久心中已经有此疑问,唐宝官再接再厉又编出其他五畜头颅,等里面制作好机关再塞满干稻草,才停下来继续说话:“女子,你还算识货,额这就是失传的刍畜之术,听说从祭祀魂宫开始就有这么一道祭物,额想这是唐王朝从哪里得到了鲁班的孤本,才叫我们传承到了现在,能得鲁班祖师爷的技艺,已经是烧了高香咧。”
语毕,唐宝官把六畜头颅和身体拼合在一起,个个都是半米宽半腰高的形象,背对众人摆成一排甚为威风。
“大阳,你把额的颜彩盘子拿来,额还要给它们画上花衣裳嗫!”
这可是已经消失的民风民俗,宋思媛不等唐大阳行动,亲自把颜料盘拿来,拿了鸡蛋清开始调和干料,等颜彩油润清亮,五色颜料就已经被调理出来。
….
唐宝官拿起大小毛笔又端着盘子,在宋思媛搀扶下开始对成排的刍畜渲染颜彩、勾勒线条,附上蚕茧白纸以后,酱色的外表迅速被油润色彩覆盖,就好像是门神版画里的动物,极具绚烂灵动!
趁宋思媛拿起相机拍着这些东西,老头子边画边说道:“额年轻时候就是刍畜的好手,这些年还以为手生不会咧,现在看来熟能生巧,就是半瞎了眼睛也能把事儿给办好。”
老头子第一次感觉自己还有点用,脸上高兴得不得了,连话都多说了几句,又跟宋思媛掰扯了几句刍畜的风俗,一通话说到底,六畜已经描绘完毕。
随后,唐大阳拿起一个小瓷盘,把里面已经晒干研磨成粉的动物血泼上鸡蛋清、桐油,还原成朱砂一样的血红色,等六畜身上的颜彩彻底干透,唐宝官拿起鼠毫细笔蘸着动物血,开始在它们外面勾勒神秘符文,看像早期的甲骨文。
这些动物全身被勾满符文之际,宋思媛按下快门,将这些成品的影像全都收入胶卷,这才心满意足放下相机。
“现在,是什么时辰咧?”
做完这一切,唐老头擦干手上颜彩。
“大概是下午两点左右。”
宋思媛看着自己的怀表,掐着时间点说道。
“女子,那雾气可散尽咧!”
岳观潮他们只顾上看刍畜工艺,根本没注意万眼地窟,眼下靠着垛口看向远处,太阳已经从东方偏斜向西,地窟上的云气被金光一照,连最后的那点混沌雾气都都散尽了。
借着望远镜,甚至能看到更远处的窟窿,视野的清晰度已经达到最大。
“唐老伯,雾气已经散尽了。”
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