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愣神片刻后,倪元璐慌忙说道:“臣过的还好,能吃饱穿暖。”
“看来朱慈烺待你不错。”
“太子殿下确实仁义。”
崇祯话锋一转:“你觉得太子有罪否?”
“臣不知。”
“你觉得谢三宾有罪否?”
“臣也不知。”
“是不知,还是不说?”
倪元璐抬起头:“臣想说为君难,为臣不易。”
这句话的意思是当君王难,当臣子也不容易。
崇祯笑了笑:“为臣确实不易,但为君更难。朕想知道你对此事的看法,你不说就是在为难朕!”
话说到这个份上,倪元璐已经避无可避。
他只能开口说道:“臣以为无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
这句话出自王阳明之口。
他在晚年时将自己的思想总结为这四句话,后被人称为四句教。
倪元璐用这四句话告诉崇祯,不能简单的用否有罪来衡量太子起兵的行为。
换言之,不能轻易给太子和南京这帮人定罪。
包括倪元璐自己。
崇祯笑了:“你用圣人的话帮太子和南京大臣脱罪无可厚非,可这件事到底是勤王还是造反,终究要有个结论。如果是勤王,那该死的就是谢三宾和王承恩;如果是造反,那该死的就是太子和南京那帮人。”
倪元璐低下头开始思考。
这个问题非常严肃。
如果把这件事定义为勤王,那么就意味着谢三宾,王承恩以及前线的定王朱慈炯都有罪。
这能行吗?
显然不行。
如果把这件事定义为造反。
那么太子,南京的文臣武将以及他倪元璐本人不但有罪,而且是十恶不赦的大罪。
这显然也不行。
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