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第18部分（第5页）

子爬上自己的脊背，　猴子又让体轻的小白兔站在自己的肩上，小白兔又托起小鸟…

…小鸟尖尖的嘴摘取到了一颗又一颗的果实，使树下的每一个生灵都得到了一份。

红袍尊者双手合拢胸前，　“请问大巫师，佛教就奉行这样的理念，有什么不对

吗？”

大巫师无言以对，两手急得在黑色魔皮衣上不住搓揉。

第一回合传法队获胜。

第二回合挡冰雹，传法队主动弃权，这就造成了苯教巫师单独表演。

表演者还是那个在喜马拉雅山上驱赶狂风、　冰雹阻止传法队的那个黑冠巫师。

不错，　他是蕃域有名的天气咒师，据说，他面对一个筛子，一边念诵咒语，一边让

人往筛子里倒水，　竟没有一滴水从筛子的网眼中漏下去。当他一停止念咒，水才哗

哗地从筛子的网眼中漏下来。

天空乌云密布，　狂风一阵紧似一阵，眼看冰雹马上就要降落到岗仁布钦山脚下

的草地上了，　前来观看佛苯大比拼的人群都慌忙找地方躲避。这时，黑冠巫师不慌

不忙，　立即布阵作法，沉着念诵咒语。哗啦啦！冰雹降落了，声如雷鸣，溅起巨大

的尘团。但冰雹不是降落在岗仁布钦山脚下的草地上，而是降落到远处的荒山野岭。

啊嗬！啊嗬！围观人群中暴发出阵阵叫好声。

第二回合，苯教获胜。

接着，　双方又斗了几个回合，仍互有胜负。最后双方约定明天早上，当太阳升

起的时候，　各自从岗仁布钦山脚出发，看谁先到达山顶，先到者为胜。胜者主宰岗

仁布钦，主宰蕃域教务。

到了第二天早上，　太阳刚一露面，苯教主就骑着羯鼓向岗仁布钦峰顶飞去，而

这时莲华大师还没有动身哩。　等到他穿好僧衣，才驾乘太阳射出的一道金光，瞬即

到达山顶。　苯教主飞到山顶时，看见莲华大师已端坐峰顶。正是：骑羯鼓飞升，教

主慢了一步，乘阳光而上，大师捷足先登。

苯教主猛吃一惊，　连人带乘骑的羯鼓从山顶一起滚落下来，划破山体，至今岗

仁布钦留下一条垂直的深沟。

苯教彻底输了，苯教的权威和地位从此便一落千丈。赞普特派大臣琼热坚赞吩咐

将将苯教教法扔到河里，只保留了禳解、祭天、火葬、焚魔和烧烟等仪式。

琼热坚赞返回逻些（拉萨），向赤松德赞报告，赤松德赞满心喜悦，盛大庆祝。

然而，羌塘朗错湖边的一位苯教“贤弱普”（能通神的大苯波）也不是好惹的。

他施放毒咒，　使吐蕃赞普赤松德赞头疼不止。莲华大师也没办法。赤松德赞只好派

人带上一野牛角金子，　去朗错湖边找到那位苯教大苯波，求他停止施咒，解除赞普

头疼。　苯教大苯波趁机提出要求，要赤松德赞给予苯教生存空间，这才使苯教得以

在藏北和一些边远地带保存下来，至今还有数十座苯教寺庙和数万信徒。

“苯教的历史比佛教早，　在佛教从天竺（古印度）传入吐蕃之前，苯教之光已

普照雪域高原。　”后来，苯教徒谈起自己的宗教，仍充满了自尊、自信，一点也没

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